“世界第一立佛”藏深山 无颈无脚“身世”成谜(3)

 

    最明显的有五大特征，正如四川省社会科学研究员胡文和先生所说：大佛一是没有唐代佛像头部的高肉髻，水滴状的耳垂。也就是我们所说的两耳垂肩，这尊佛像是典型的招风耳。二是它的肩上没有哲那环和搭钩。三是颈上没有三道颈线，一个头像直接放在肩上。四是戴手镯。因为按照佛教的仪轨，佛像是不戴手镯的，只有菩萨才戴有手镯。因此，专家们推断，造像者大概是想作为他的一种想法，把这个观音菩萨的手镯移到了大佛手腕上，这倒也是一个创造。另外，腰上系一短裙，犹如妇女做饭时的围裙一般。

 

    综合上述，一些专家认为龙华立佛显得不伦不类，从整体上来说，它是一尊释迦牟尼或者接引佛，但细细一看，既不像佛像，也不像菩萨。不过正因为这样，他才具有世界唯一性。

 

    初步分析，这尊佛像可能与少数民族有关，或者说它在向我们暗示什么。这其实并不奇怪，因为历史上这种事情并不鲜见，把佛像或者菩萨视为某人的化身，再把自己塑造在另一个地方，这就是文物学上所说的供养人。但是，因为此佛像还未完工，所以供养人自己栖身的地方自然还未来得及雕凿，便与佛像同时留下千古之谜。

 

    龙华镇，自古以来的军事重镇

 

    宜宾市屏山县龙华镇，自古以来是一个军事重镇，更是彝汉两族在川的争夺地。三国时诸葛亮南征孟获时，曾亲率大军由此必经之地开进凉山(这里离凉山雷波县、马边县很近)，渡金沙江入云南。后来，诸葛亮又率大军南征孟获，在戎城一箭退南蛮于凉山。

 

    龙华人的先祖，就是蜀汉降服孟获后一支留守或被遗弃的军队将士。

 

    地方志载，明代朝廷在龙华设驿，为马湖府要冲。清初在龙华设守备(正五品武官)，雍正年改为都司(正四品武官)，咸丰元年(1851年)在此设平安营，建都司衙门，屯驻军士，修建城墙和城门。至今，古镇尚保留有两座寨门。这些不断加强武装力量的举措，也将大量来自成都的官兵带至龙华镇，后来，甚至在语言上也慢慢成了这个地域的主导人群。我们发现，今天龙华镇居民的口音与周边川南人迥异，听起来竟有几分成都腔。

 

    镇上，建于清代乾隆年间的禹王宫尚保存完好，主殿台基两侧的七幅高浮雕栩栩如生，“赵匡胤洗马救驾”、“三英战吕布”、“长板坡”等，向世人讲诉着那一段段金戈铁马的往事。

 

    古时龙华镇是一个有名的驿站和老码头，千百年来，骑马坐轿、肩挑背驮和撑船装货之人络绎不绝，他们车马舟船劳顿之时，便能看到镇上飘扬着一个大大的“酒”字，大伙迫不及待步入酒家，打个“寡单碗”，一口喝下。少许，四肢和软，精神大振。

 

    镇上有一座廊桥，旧时名靖虹桥，修建于光绪辛丑年，当地人称为凉桥。桥长约40米，宽约5米。这座横跨在小龙溪上的桥，貌似贵州侗乡式样，廊梁上悬挂着“虹贯霞蔚”“物华天宝”“赤虹贯日”“清风明月”匾额，为这个著名的古驿站、古码头平添了不少诗意。